(pongan en su buscador dentro de la función editar las palabras: amor, comunismo y libertad, es divertido ver lo que Marx relacionaba con esas palabras. Sobre todo el tercer manuscrito donde desarrolla imagenes poderosas cuestionando el endiosamiento del dinero)
Queria poner un link a un texto de Marx antes de poner los links a estos dos libros cuyas respectivas introducciones me resultan fundamentales. Los dos libros presentan introducciones a reflexiones marxistas contemporanes. Al hacer click en ellos se ingresa a sus respectivos formatos digitales para poder leerlos:
Tengo un esquema en mi cabeza que tal vez nos pueda servir. Al hablar de movimientos sociales estos años he estado preocupado por definir con más claridad cuáles son esos movimientos, a los cuales apoyar para promover la transformación social: Aqui va la lista: - Movimiento indigena - Movimiento LGTB juntado con la agenda feminista , mezclado, revuelto y con nuevo impulso de las feministas jovenes y de la gente que esta pensando la sexualidad, el genero, lo intimo y sus relaciones con lo politico - Movimiento estudiantil - Movimiento de trabajadores - Movimientos barriales.
Esta es una burda enumeración donde obviamente hay grupos, comunidades y proyectos que escapan a estos movimientos (estoy considerando los que me parece que plantean acción política en función de fuertes contradicciones de la sociedad que si enfrentamos podemos abrir un espacio realmente democratico para ahora sí construir una sociedad más justa. Sería entonces más bien un inicio antes que un final. Vallamos discutiendolo). Hay por otro lado, grupos y personas que estan en con un pie en uno y en otro movimiento (como las mujeres indigenas, o los campesinos que son trabajadores rurales e indigenas, los trabajadores que estudian, o los universitarios indigenas), creo que podríamos fijarnos particularmente en esos grupos, y sus situaciones "puente", porque tienen un potencial articulador. Bueno, es un esquema para pensar los lados de donde puede salir una trasformación profunda, desde lo cotidiano, que puede frenar y presionar a un gobierno de derecha, que puede darle contenido a un programa de gobierno profundamente transformador, que puede ser el soporte de un proceso revolucionario frente a sectores reaccionarios y que puede, y eso es lo más importante, desde sus praticas cotidianas: la forma en como se organizan, en como producen, en como consumen… ir creando ese mundo nuevo del que tanto hablamos.
Bueno escribo este ensayo con el pretexto de invitarlos al FITECA, que es una experiencia de organización barrial en el norte de Lima para hacer arte y cambiar su comunidad. Mucho se puede aprender alli de organización vecinal y polítización desde el arte y lo cotidiano, con todos los avances, las dificultades y las contradicciones el FITECA es una gran fiesta popular. Empieza el 1 de Mayo. Desde hace algunos años el FITECA se ha convertido en un referente de gestión cultural y de organización de un espacio artistico intimeente vinculado a su comunidad. No dejen de asistir.
Otras ideas desde la teología liberadora que me parecen pertinentes explorar:
Colgué hace unos meses un articulo de Leonardoe Boff, sobre el ideal de eclesia, comunidad cristiana de base, como un referente alternativo al de democracia ateniense para pensar modelos de organización social. Para Boff la vida en la comunidad cristiana de los primeros siglos podría significar un modelo más radical de democracia.
Explorando y mezclando ideas que rondan este continente, Boff ha publicado un aticulo sobre el “Buen Vivir”. Los invito a revizarlo.
Un articulo que tambien me parece ilustrativo de la situación de las reflexiones teologicas y su pertinencia para pensar un mejor mundo es donde Boff reseña el Foro de teología y liberación, que se realiza unos dias antes, y en el marco del Foro Social Mundial.
Hablo constatemente de que en Perú fue un referente para la teología de la liberación hace 40 años. Luego de tanta represión, luego de tanta presencia del Opus Dei, luego de tanto Cardenal Cipriani… ¿Donde quedó la teología de la liberación en Perú?
Chiclayo es hermoso. Comí muy bien. Conseguí hacer lo que deseaba hacer allí. Sonrisas. (Caballitos de totora /pescador/ Casa Comunal de la Juventud Guillermo Baca/ Dos salones de la casa de la juventud: Hay de la Torre y Jose Carlos Mariategui / Un delicioso chinguirito / El local del Instituto Nacional de Cultura / Y una reunión de organizaciones de la sociedad civil, CONADES-Ancash, La libertad, Lambayeque, Piura, Tumbes, Cajamarca, San Martin y Amazonas). Mi primer acercamiento al norte del Perú.
Hoy en la tarde mientras me secaba luego de un duchazo, pensé en mi mismo organizando mi vida para tener una esposa e hijos. Hoy en algun instante me asaltó una imagen dulce de un futuro probable como hombre fuerte, capaz de amar con seguridad a una mujer, que mientras que acaricia unas caderas hermosas dice con voz gruesa y tranquila: “ te/ a-m-o, / cho-li-ta / lin-da ” . Un hombre capaz de brindar seguridad, una estabilidad de sentimientos claros, tranquilos y pertinentes.
Fui a ver este espectáculo. Fue espectacular… además de las acrobacias, las gracias, las coreografias… que me conmovieron profundamente… la obra exploraba la tematica de la identidad y la autenticidad (palabra que estoy explorando por culpa de Jose Carlos Mariátegui. Con danza me invitaban a sentir, a cuestionarme, a no-pensar, a sentir placer. Gracias a los muchachos del grupo: LUCÍA MELÉNDEZ (directora), Cori Cruz, Franklin Chávez, Miquel de la Rocha, Violete Hocquenghem, Helder Lacunza, Tania Larrea, Margot Lozano, Carola Robles. Y gracias por el video a Javier Ponce.
Hay dos frases de tuyas que me dejan perplejo. Ambas me generan sentimientos opuestos. Antes de realizar cualquier reflexión sobre las dos frases, simplemente las muestro:
"Déjeme decirle, a riesgo de parecer ridículo, que el revolucionario verdadero está guiado por grandes sentimientos de amor.."
Fuente: "El Socialismo y el hombre en Cuba", del 12 de marzo 1965
"El odio como factor de lucha, el odio intransigente al enemigo, que impulsa más allá de las limitaciones naturales del ser humano y lo convierte en una eficaz, violenta, selectiva y fría máquina de matar. Nuestros soldados tienen que ser así: un pueblo sin odio no puede triunfar sobre un enemigo brutal."
Solo para dejar una idea de nuestras distancias… nuestras ideas de lo que significa "revolución" me parece que son diferentes. Por lo menos la imagen de como se realiza la revolución. ¿Qué dices Ernesto, proceso o momento? Yo digo proceso. Al final, lo importante es transformar radicalmente las cosas, ¿no? Ser más humanos. Yo se, yo sé… luchar en medio de tanta mentira y maldad te expone a hacer ciertas cosas… pero quisiera, en lo posible, poder evitarlas. Y creo que la posibilidad de evitarlas surgen mucho de como uno va forjando el camino. Por lo menos, apelar al odio como motor de la acción política me parece un camino que fácilmente nos podría llevar a excesos, desesperarse, desconocer la humanidad del otro por más enemigo que sea, y ser incapaces de ponernos en su lugar. No pretendo que seamos santos o mártires. Solo que no dejemos que el odio nos consuma y eventualmente… nos destruya. Otras revoluciones son posibles. ¡Hay que revolucionar lo revolucionario!
